Raíces 128 – Otoño de 2021 – Año XXXV
Sumario de este número
Carta del Director
‘Los cabalistas’, una poesía de Angelina muñiz-Huberman
Artes y Espectáculos
La combativa Ida Applebroog en el Reina Sofía / Santiago Raigorodsky
Cincuenta retratos contemporáneos de sobrevivientes del Holocausto
Gisèle Freund y el mundo hispánico
Los jardines de Lauren Fensterstock, en Nueva York / S.R.
Fotografías del Raval: «Margaret Michaelis. Cinc dies pel barri Xino» / S.R.
Exposición en el MAHJ de París: «Hersh Fenster y el ‘shtetl’ perdido de Montparnasse»
Lázsló Moholy-Nagy: reconsiderar el mundo a través del arte
El ojo y la mirada
Shostakovich y lo judío como arma de lucha en el imperio del terror / Arnoldo Liberman
Una década sin ella: Amy Winehouse y el camino del desastre
Las contrafusas y el escenario
Letras y Libros
Hasday ibn Shaprut. El primer nombre de oro / Leah Bonnin
Manea para Celan. El eco del fantasma, la respuesta de la nada
Por qué había más judíos que cristianos en el ‘paraíso’ de Dante (y ningún judío en su ‘infierno’)
Reseñas / M. Lockshin / T. Koch
Café Kafka
Páginas Centrales
A 140 años de la primera Aliá
Sin nostalgias, sin erótica, sin desprecio / Ariel Schiller
Argumentos y Ensayos
La próxima vez / Etgar Keret
Los judíos conversos usurparon apellidos de nobles para escapar de la Inquisición
El traductor que convirtió Sefarad en España / Antonio Pita
Bordados en el Telar del Tiempo / Diana Sperling
Historia y Sociedad
El asentamiento de los sefardíes en Túnez / Badra El Fassi
Vida y teatro de los judíos en los Países Bajos [I] / Jacobo Kaufmann
Contribución de Juan Muñoz y Peralta y otros médicos criptojudíos / Guillermo Olagüe de Ros
José Chapiro, un refugiado del nazismo en España / Jacobo Israel Garzón
De lugares y tiempos
Miscelánea
España prometió la ciudadanía a los judíos sefardíes. Ahora se sienten traicionados
Las cosas que pasan
En Portada: Pintura de Jules Pascin, seudónimo de Julius Mordecai Pincas (Vidin, Principado de Bulgaria, 1885–París, Francia, 1930), de l’École de Paris.
RAÍCES último número publicado
Carta del Director
Dedicamos las Páginas Centrales de este número a los 140 años cumplidos por la Primera Aliá, un movimiento migratorio que llevó a la Siria otomana a decenas de miles de emigrantes judíos de Europa Oriental. Fue probablemente el mayor desplazamiento de refugiados europeos de aquel siglo, procedentes del Imperio ruso (los actuales territorios de Rusia, Bielorrusia, Ucrania, Lituania y Moldavia).
El 26 de abril de 1881, en la ciudad de Kiev había tenido lugar el que fue considerado el peor pogromo de ese año, y también ocurrieron otros en las gobernaciones de Podolie, Volyn, Jernigov, Yekaterinoslav, y otras. Como respuesta, entre 1881/82 y 1903 tuvo lugar la emigración a gran escala, unos 60.000, aunque muchos volverían a sus países o emigrarían a otros, principalmente a Estados Unidos, Argentina y Sudáfrica, quedando 30.000 en la Tierra de Israel. La mayoría de los olim (inmigrantes) pertenecían a los movimientos Hovevei Zion (Amantes de Sión) y Bilu, que se habían organizado en sus países de origen para comprar tierras en Palestina en la que fundar asentamientos agrícolas. Entre las 25 ciudades y asentamientos que estos inmigrantes establecieron se encuentran Petaj Tikva (1878), Rishon LeZion, Rosh Piná y Zikhron Ya'aqov. Hubo un menor número de emigrantes del Yemen que se establecieron y crearon un nuevo suburbio de Jerusalén, en las laderas del monte de los Olivos.
Los recién llegados afrontaron condiciones extremadamente difíciles: la actitud de la administración otomana era hostil y opresiva; las comunicaciones y el transporte eran rudimentarios e inseguros; los pantanos estaban infectados por la mortal malaria; y el suelo en sí sufría por siglos de abandono y negligencia. Sin embargo la economía agrícola de esta empobrecida provincia otomana aumentó un 60 % debido a la inmigración judía.